佛图澄

佛教初传入中国，起先并没有引起统治阶级的高度重视，人们仅将其视为方术的一种，至三国时，还不发达。只是到西晋大乱之后，开始兴盛起来，尤其是到东晋、十六国时代才得到广泛传播。当时，由于国家分裂而形成南北两个地域。佛教在北方，以后赵、前秦、后秦和后凉时为最盛。这些少数民族统治者的割据政权，大都扶植佛教，以为主张“内诸夏而外夷狄”的儒家正统学说不宣作为自己的统治思想，而应象后赵石虎所说的：“佛是戎神，正所应奉”(《高僧传》卷九《佛图澄传》)。这样，佛教信仰的普及，比以前都有较大的发展。

石勒

历史上著名的“八王之乱”后，战争连年，西晋王朝名存实亡。内迁的少数民族上层贵族，乘机纷纷起兵，建立割据政权。永兴元年(304),匈奴贵族刘渊起兵据左国城(今山西离石),自称汉王，永嘉二年(308),在平阳(今山西汾)建都称帝。其子刘聪，攻洛阳、长安，灭西晋，刘聪死后，镇守长安的刘曜灭汉，并于大兴二年(319)在长安建立前赵，几乎与此同时，上党郡武乡县(治今山西榆社北)羯人石勒在襄国(今河北邢台)称赵王，建立后赵。

后赵的石勒、石虎(石勒的养子)在历史上都以残忍滥杀而著称，史书载：“干戈不息，刑政严酷，动见诛夷，惵惵遗黎，求哀无地”(《晋书·石季龙载记》)。正是在这种充满战乱恐怖血腥屠杀的情况下，宣传生死轮回、慈悲戒杀的佛教，得到社会广大阶层的接受。西域僧人佛图澄也正是在这样的社会基础上，利用自己神奇的法术和预言，取得石勒、石虎的信任和支持，在后赵占领的广大地区(今河北、山西、河南、山东、陕西、江苏、安徽、甘肃、辽宁大部)积极传教弘法，使佛教在这些地区得到广泛的传播。

佛图澄(231-348)西域人，他与佛教正式传入山西有很大干系。可以说北方各民族区域的佛教，皆发轫于佛图澄在后赵的弘传，从历史上的记载看，佛图澄不是一个注重理论著述的学僧，而是一个宗教宣传活动家，在中国佛教史上，他是第一个争取封建最高统治者保护佛教，推动佛教流布的人。佛图澄与后赵王室关系十分密切。据说因为救活石虎已死二日的爱子石斌，被石勒、石虎视为“神人”佛图澄主要是以神奇的方术和善恶报应的教义来传教的。

石虎

《高僧传》中叙述他的神通事迹颇多，说他志弘大法，善诵神咒，能役使鬼神，彻见千里外事，又能预知吉凶，兼善医术。他除从事持戒、说法等宗教活动外，还利用他的方术，预言石勒的军政机要，并为其策划谋略。石勒对佛图澄十分敬重，“有事必咨而后行。”佛图澄得到后赵统治者的信奉后，便依仗朝廷的扶持资助，大力从事社会传教活动，使佛教有了较大的发展。

石虎还下诏：“其夷赵百蛮，有舍其淫祀，乐事佛者，悉听为道”。一切赵国百姓都可信佛并许出家。这是中国历史上统治者第一次明令汉人可以出家。有统治者的大力扶持，有佛图澄的苦心经营，后赵短短数十年，佛图澄拥有弟子近万人(其中有道安、竺法雅、僧郎等名僧),并同其弟子推行道化，所经州郡，广建佛寺，凡八百九十三所(《高僧传》卷九)。佛教在后赵占领地区开始普及，也正于此，华北佛教因佛图澄而兴盛起来。

张梦章：中华诗词学会会员 中国散文学会会员 山西民间文艺家协会会员 大同作家协会会员 大同周易研究协会常务理事

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