今天是
期刊信息
刊名：北方药学
主办：内蒙古自治区食品药品学会
主管：内蒙古自治区食品药品监督管理局
ISSN：1672-8351
CN：15-1333/R
语言：中文
周期：月刊
影响因子：0
被引频次：39287
数据库收录：
化学文摘（网络版）;期刊分类：药学
期刊热词：
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南方人在家里常设祖先牌位，而北方人大多没有
【作者】网站采编【关键词】【摘要】文·段宏刚 中国古代传统民居大多以 “三合院” 的结构出现，呈现出对称、古朴、典雅的审美观念，外围有高大的围墙，围墙内分布有院子和内宅。走进开在南边的大门后，就可以看
文·段宏刚
中国古代传统民居大多以“三合院”的结构出现，呈现出对称、古朴、典雅的审美观念，外围有高大的围墙，围墙内分布有院子和内宅。走进开在南边的大门后，就可以看到正对大门有一座坐北朝南的房屋，这座房屋就是“正房”，正房的左右两侧各有一座房屋，称作“厢房”。
正房中间有一间高大而宽敞的房屋，称作“堂屋”或“客堂”，主要用来祭祀祖先，也会当作会客厅或餐厅。
堂屋是一个神圣的场所，正中间靠墙的地方常设有神龛和祖先牌位，旁边张贴有中堂画和对联，还有桌子用来摆放供品。
观看过古装影视剧的人，往往能看到这样的情节：
每到重要节日，如春节、清明节、端午节，在一家之主的主持下，全家老小齐上阵，忙而不乱，会在堂屋里摆上许多供品，然后点上香烛，对着列祖列宗的牌位一边鞠躬磕头，一边念念有词，这样做的目的是为了缅怀先祖，求得心理安慰，也是对“百善孝为先”的最好诠释。
毕竟，先祖虽然不在人世了，但先祖的养育之恩和教诲之恩永远不能忘记，先祖的名字和音容笑貌永远活在生者的心里，“宗族观念”就是这样传承下来的。
实际上，在现实生活里，这样的情节也很普遍，常常能在一些大家族里看到。因为祭祖是中华民族的优良传统，从5000年前的上古时期形成后，就一直在民间流传，是民俗文化不可分割的一部分。
不论是南方人还是北方人，都有在堂屋里设置祖先牌位，逢节祭祖的习俗，只不过，北方人相对南方人来说，这种现象和习俗比较少而已。
为什么会出现这样的情况？需要从历史、文化、风俗、环境等多方面来梳理，方可找出答案。归纳起来，主要有两大原因。
其一，从周朝末期开始，北方民间的祭祀活动受到“礼教文化”的束缚，以至于祭祀活动变成了皇族至高无上的特权，民间失去了祭祀权，没有人再敢私自祭祀。而同时期的南方，对祭祀活动的管控没有那么严格，让祭祖习俗逐渐地发扬光大，一直流传下来。
祭祖是“祭祀文化”的一部分，自“三皇五帝”时期初步成型，人们祭祀的对象分为三大类：天神、地祇、人神。其中，祖先被归类为“人神”之中。
《史记·礼书》写道：上事天，下事地，尊先祖而隆君师，是礼之三本也。可见，在古代礼乐文明里，任何人必须做到祭天、祭地、祭祖先，才算尽到了文明人的责任。
然而，周朝末期出现了“礼崩乐坏”，各个诸侯国之间为了各自利益连年作战，导致“周礼”难以实行下去，没有了统一的约束和规范，各诸侯国的管理者各自为政，并根据各自的实际情况展开祭祀活动，不再允许民间私自祭祀。
很快，祭祀活动成为统治者和士人阶层眼中的一种权力象征，一种“礼制”下的精神统治，民间必须遵从。
《礼记·曲礼下》说得很清楚：非其所祭而祭之，名曰淫祀。
民间人士如果私自祭祀，会被统治阶层冠以“淫祀”，意思是说，私自祭祀是不合理、不正当的祭祀。若要举行祭祀活动，必须在祖庙或宗祠里边进行，如果在家里私自祭祀，就是“淫祀”。
众所周知，周朝时期，主要诸侯国集中在北方，南方还没有被开发好，被统治者称作“蛮地”。正是由于权力触角没有伸到南方地区，才让南方民间得以保留了古老的祭祀习俗，并在民间代代相传，形成了根深蒂固的文化风俗。
其二，南方人的宗族观念要比北方人更强，宗族文化更加兴盛。
南方人形成强盛的宗族观念和宗族文化，有很深的历史原因。
文章来源：《北方药学》 网址: http://www.bfyxzz.cn/zonghexinwen/2021/0307/665.html
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